05 完整的基督徒信仰與聖靈的王權

05 完整的基督徒信仰與聖靈的王權

尼撒的貴格利：《論聖靈》 但關於事奉和敬拜，以及他們如此精巧計算並強調的其他事物，我們這樣說：聖靈超越我們僅憑人類意圖所能為祂做的一切；我們的敬拜遠不及祂應得的尊榮；人類習俗中任何被視為尊貴的事物，都遠低於聖靈的尊嚴；因為那本質上無限的，超越了那些以如此微薄、有限和貧乏的能力獻上一切的人。因此，我們對那些認同聖靈是神聖的、具有神性本質的敬虔觀念的人說這些。但如果他們中有任何人拒絕這一說法，拒絕神性之名所蘊含的這一觀念，並說出那在許多人中流傳的、破壞聖靈偉大性的話，即祂不屬於創造者，而是屬於被造物，認為應將祂視為被造而非神性本質，我們對此類主張的回應是，我們不明白如何能將這些人算作基督徒。因為正如未成形的胚胎不能被稱為人，而只能是潛在的人，假設它能完全發育成人形，但在這種未成形狀態下，它就不是人；同樣，我們的理性無法承認一個未能就整個奧秘接受我們信仰真正形式的人為基督徒[28]。我們能聽到猶太人相信神，也相信我們的神：甚至我們的主在福音書中提醒[29]他們，他們不認識別的神，只認識獨生子的父，「你們說祂是你們的神」。那麼，我們是否要稱猶太人為基督徒，因為他們也同意敬拜我們所敬拜的神？我也知道摩尼教徒到處誇耀基督之名。難道因為他們尊崇我們屈膝敬拜的名，我們就將他們算作基督徒嗎？同樣，那相信父並接受子，卻輕視聖靈的威嚴的人，是「背棄了信仰，比不信者更壞」，並背叛了他所承受的基督之名。使徒吩咐屬神的人要「完全[30]」。現在，就一般人而言，完全必須包含人性各方面的完整，擁有理性、思考和知識的能力、動物生命的參與、正直的姿態、笑的能力、寬闊的指甲；如果有人稱某個人為人，卻無法證明他具備上述人性的標誌，那麼他的稱呼就是毫無價值的榮譽。同樣，基督徒的標誌在於他相信父、子和聖靈；這構成了按照真理奧秘所塑造之人的形式[31]。但如果他的形式另有安排，我將不承認任何缺乏形式的存在；當聖靈不被包含在信仰中時，標記就會模糊，本質形式就會喪失，我們完整人性的特徵也會改變。因為傳道書的話確實說得對；你的異端不是活人，而是「骨頭」，他說[32]，「在懷孕婦人的胎中[33]」；因為一個不將膏抹與受膏者一同思想的人，怎能說他相信受膏者呢？彼得說：「神用聖靈膏抹祂[34]。」

腳註

[28] τὴν ἀληθῆ μόρφωσιν τῆς εὐσεβείας（tēn alēthē morphōsin tēs eusebeias，虔誠的真實形式）。 [29] ἐντίθεται（entithetai，置入）：συντίθεται（syntithetai，同意），「讓步於」，或許會更好。 [30] 哥林多後書十三 11。參見哥林多前書十四 20。 [31] 參見提摩太後書一 13（ὑποτύπωσιν，hypotypōsin，榜樣）；羅馬書二 20（μόρφωσιν，morphōsin，形式）；六 17（τύπον，typon，模範），所有這些都指包含在公式中的真理。參見加拉太書四 19。 [32] 讀作καθὼς ἐκεῖνος φησὶν（kathōs ekeinos phēsin，正如他所說）。 [33] 傳道書十一 5（七十士譯本）。οὐκ ἔστι γινωσκων τίς ἡ ὁδὸς τοῦ πνεύματος, ὡς ὀστᾶ ἐν γαστρὶ κυοφορούσης（ouk esti ginōskōn tis hē hodos tou pneumatos, hōs osta en gastri kyophorousēs，你不知道風的道路，也不知道骨頭在懷孕婦人腹中如何長成）。 [34] 使徒行傳十 38。參見四 27。